道德經(jīng)智慧與管理課程

課程背景
體道，悟道，修道，團(tuán)隊(duì)管理者要會通中外，古今相濟(jì)，道法自然，做好團(tuán)隊(duì)經(jīng)營；
有用無用，有為無為，大道至簡；學(xué)習(xí)管理，領(lǐng)悟管理，享受管理；
悟天道，知人道，明經(jīng)管理之道?，濃縮《道德經(jīng)》精髓，提升管理修為；
學(xué)習(xí)老子“無為”實(shí)際是“為”的大智慧，其對人類、人生、社會有深之關(guān)切！
以老子使中華文化增加了維度、廣度、深度體會治理團(tuán)隊(duì)的維度、廣度和深度；
細(xì)節(jié)體察道德經(jīng)的利他智慧，理解利他是經(jīng)營的原點(diǎn)，也是做人的根本；
“無為而治”本是為政之道，企業(yè)管理者該如何做，才能實(shí)現(xiàn)“無為而治”？
如何運(yùn)用道德經(jīng)智慧讓團(tuán)隊(duì)管理能進(jìn)能退、能屈能伸、能處順境，也能處逆境；

課程對象：  全體管理者/主管/經(jīng)理

課程綱要
第一部分：從道德經(jīng)中認(rèn)識中國式管理
一、 認(rèn)識傳統(tǒng)國學(xué)中的管理
解析：經(jīng)營與管理
中國式團(tuán)隊(duì)管理的解析與理解
二、國學(xué)指導(dǎo)下的管理者的定位與認(rèn)知
1、我是誰？---天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
2、我的價值---是以圣人后其身而身先，外其身而身存
3、管理人員在企業(yè)中的作用---為無為，則無不治
4、高層=領(lǐng)導(dǎo)者，中層=管理者，基層=執(zhí)行者，三者之間的銜接處理
小組討論：如何精準(zhǔn)的做好管理定位

第二部分：道德經(jīng)中的“三寶”在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的應(yīng)用
1、法寶之一：慈---慈，故能勇；
2、法寶之二：儉---儉，故能廣；
3、法寶之三：不敢為天下先---故能成器長；
4、三寶的在管理中的啟示與啟發(fā)

第三部分： 道德經(jīng)中老子的核心思想在團(tuán)隊(duì)管理中的運(yùn)用之妙
1、上善若水：水善利萬物而不爭
2、功遂身退，天之道
3、思利他：天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生
4、物極必反，天下萬物生于有，有生于無
5、無為而治：為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為

第四部分： 道德經(jīng)智慧與管理人員的領(lǐng)導(dǎo)力修為
1、從老子道統(tǒng)智慧領(lǐng)悟現(xiàn)代企業(yè)之領(lǐng)導(dǎo)力標(biāo)準(zhǔn)
2、用心、心智模式與領(lǐng)導(dǎo)力成就
3、低之德與人格、品性修為的領(lǐng)導(dǎo)力成長
4、言、行的智慧與領(lǐng)導(dǎo)力成就
5、何謂守中，與領(lǐng)導(dǎo)力智慧有什么必然關(guān)系嗎？
案倒分析：疫情期間，如何規(guī)劃合理利用時間給我們帶來的啟示

第五部分： 道德經(jīng)中管理者安人之道的智慧
1、“不尚賢，使民不爭；”不推崇上級，這樣下屬就會很本分；
2、“不見可欲，使民心不亂。”不要去刺激別人的野心，不然你很難控制；
3、“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。 ”作為一個高明的管理者，
對員工不要給他太多的想法，讓他們安心本質(zhì)工作，不斷地幫助他們提搞自己的本職技能；
4、“常使民無知無欲。使夫知不敢為也。 為無為，則無不治。“整個管理就是讓員工
安分守己。表面上好像沒啥作為，其實(shí)這才是治理的本質(zhì)；

第六部分：道德經(jīng)智慧指導(dǎo)管理者的團(tuán)隊(duì)配置與團(tuán)隊(duì)建設(shè)
一、道德經(jīng)智慧與如何識人用人
1、為什么說團(tuán)隊(duì)管理與建設(shè)的基礎(chǔ)首在識人？
2、管理者應(yīng)如何智慧性地建立自身的人才標(biāo)準(zhǔn)？
3、識人用人，何謂道，何謂德？識人究竟要識人的什么？
4、為什么說真修道德者必會成就大學(xué)問？
5、如何管理人心？用人才究竟是用人的什么？
二、道德經(jīng)與團(tuán)隊(duì)管理人員日常管理中的運(yùn)用之道
1、無中生有的管理創(chuàng)新之道：“有之以為利，無之以為用。”
2、知人自知的人才管理之道：“知人者智，自知者明。”
3、不爭善勝的辯證管理之道：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
4、無私包容的管理境界之道：“圣人常無心，以百姓心為心。”

道德經(jīng)智慧與管理課程