中國(guó)信基督教的成功企業(yè)家

吳建華總是穿著傳統(tǒng)的寬松西服，跟所有人說(shuō)話都客客氣氣。他不抽煙、不喝酒，盡可能禮貌地拒絕一切應(yīng)酬，把工作之余都花在妻子和3個(gè)孩子的家庭生活上。這位44歲的私立醫(yī)院經(jīng)營(yíng)者，只有一件事顯得格外高調(diào)：他的車(chē)牌號(hào)、手機(jī)號(hào)、家庭電話號(hào)的后4位都是“7”。“我的車(chē)牌號(hào)原來(lái)是3個(gè)‘7’，后來(lái)升級(jí)到4個(gè)，這讓我多花了10萬(wàn)元。”他解釋說(shuō)，這么做都是為了表達(dá)他對(duì)“主”的虔誠(chéng)——基督教做禮拜的星期天也是“7”。

如無(wú)意外，每周四晚上他都會(huì)出現(xiàn)在北京京開(kāi)路12號(hào)的豐臺(tái)堂，一個(gè)混合了“開(kāi)屏的孔雀”、圓號(hào)、海螺設(shè)計(jì)元素，由政府修建的教堂里。6點(diǎn)30分，需要持門(mén)票才能入內(nèi)的聚會(huì)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。初次入場(chǎng)者被要求填寫(xiě)一張個(gè)人情況表格，需注明從事行業(yè)、企業(yè)特征、員工人數(shù)、注冊(cè)資產(chǎn)。吳建華在這里遇到數(shù)百位與他類(lèi)似身份的人——企業(yè)老板、公司高管以及律師、咨詢(xún)師這樣的專(zhuān)業(yè)人士。

整場(chǎng)活動(dòng)將持續(xù)2個(gè)半小時(shí)。臺(tái)上幾個(gè)西裝革履，手拿麥克風(fēng)的人帶領(lǐng)大家唱贊美詩(shī)。“請(qǐng)把一切交托給耶和華，我們的企業(yè)必定能興盛。”一位主持人說(shuō)。

“阿門(mén)。”臺(tái)下節(jié)奏一致地默念。

又唱完一首贊美詩(shī)，主持人問(wèn)臺(tái)下：“1億元能買(mǎi)到今天的喜樂(lè)嗎？你們都問(wèn)問(wèn)身邊的人？”

“不能！”一位女士接話，所有人哈哈大笑。

隨后企業(yè)家、咨詢(xún)師、律師上臺(tái)分享，涉及企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力、案例分享以及如何經(jīng)營(yíng)基督教企業(yè)。與很多EMBA課堂一樣，隨后人們分成企業(yè)組（公司員工百名以上）、個(gè)體組（公司員工幾人至幾十人）、高管組、職場(chǎng)人士組，分組討論。

上面的一幕是北京豐臺(tái)堂工商團(tuán)契的現(xiàn)場(chǎng)。“團(tuán)契”一詞源自《圣經(jīng)》，指上帝與人之間、基督徒之間的親密關(guān)系，而工商團(tuán)契則是指有基督教信仰的企業(yè)家、公司高管之間的聚會(huì)。工商團(tuán)契在靠近香港、臺(tái)灣的福建、深圳等地最早出現(xiàn)，之后發(fā)展到北京、溫州、沈陽(yáng)等地，甚至安徽、湖北、四川等地也都成立了工商團(tuán)契。無(wú)一例外的是，每個(gè)地方的組織都有企業(yè)家信徒牽頭。

 2013年12月12日，海南三亞，對(duì)于香柏領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這又是一年全國(guó)各地的工商團(tuán)契的帶領(lǐng)人聚會(huì)的日子，他們把這個(gè)年度大會(huì)稱(chēng)為雙12節(jié)。

今年的聚會(huì)，安排在三亞的一家五星級(jí)酒店——鉑爾曼度假酒店里舉行。與會(huì)的兩百多人從全國(guó)的十幾個(gè)省份趕來(lái)，他們都是各個(gè)地方工商團(tuán)契負(fù)責(zé)人及代表，其中不乏身價(jià)數(shù)億的成功商人。

早上八點(diǎn)，在鉑爾曼酒店的大會(huì)議廳，參會(huì)者都早早聚集在這里做起早禱告。在臺(tái)上主持人和奏樂(lè)者的帶領(lǐng)下，全場(chǎng)高唱贊美耶穌基督的歌曲：“我們高聲呼喊，高舉耶穌圣名。哈里路亞！贊美主，哈里路亞！贊美主，哈里路亞！……” 場(chǎng)面非常熱烈。

在為期兩天的正式會(huì)議中，來(lái)自全國(guó)各地和海外的各路學(xué)者、牧師、商人，分享了他們的信仰經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)基督教事業(yè)的見(jiàn)解。臺(tái)上的人講述時(shí)，臺(tái)下不時(shí)響起“阿門(mén)”的呼喊。在茶歇交流時(shí)，這些商業(yè)大佬顯得謙卑、和善，互相之間以兄弟姐妹相稱(chēng)，迥異于他們?cè)谏馍系臉O度自信?；顒?dòng)全場(chǎng)幾次雙膝跪地禱告。很多人走到白發(fā)蒼蒼的老牧師跟前，接受他的摸頂賜福。偶爾，還可以看到幾組基督徒跪著圍成一圈禱告，不少人都淚流滿(mǎn)面。

來(lái)自哈爾濱的億萬(wàn)富豪邊書(shū)平，在臺(tái)上分享了他的信仰和商業(yè)經(jīng)歷。他在臺(tái)上展示了一張照片，那是他10年前的12月12日，在三亞的海邊接受正式洗禮的留影，香柏領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始人趙曉和演員孫海英站在他的身邊。他說(shuō)，今天正好是他的10歲生日，他和其他基督徒一樣，將接受洗禮當(dāng)成了一次重生。

工商團(tuán)契興起

“從去年開(kāi)始，越來(lái)越多的基督徒企業(yè)家開(kāi)始走進(jìn)教堂。”王海強(qiáng)是豐臺(tái)堂的一名牧師，他讀了4年的神學(xué)院。他說(shuō)，在過(guò)去基督徒企業(yè)家大多不會(huì)表露自己的身份，一是擔(dān)心教會(huì)懷疑其是否虔誠(chéng)，另一方面自己的信仰有可能會(huì)給生意合作帶來(lái)麻煩。

改變?cè)醋耘_(tái)灣、香港等地教會(huì)組織形式的影響。這些教會(huì)認(rèn)為，教會(huì)不僅要接納企業(yè)家，而且企業(yè)家還應(yīng)被視為最優(yōu)先選擇的“火車(chē)頭”，“教會(huì)正在改變之前‘賺錢(qián)之人都不虔誠(chéng)’的觀念，打開(kāi)胸襟，幫助基督徒商人。”王海強(qiáng)說(shuō)，豐臺(tái)堂工商團(tuán)契人數(shù)最多的時(shí)候，有近1000人。

這一明顯帶有精英色彩的基督徒群體也開(kāi)始受到官方的認(rèn)同。2011年8月10日，中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)會(huì)主席傅先偉赴福建羅源考察了已成立3年的真光堂商人團(tuán)契。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有150位基督徒企業(yè)家、生意人和專(zhuān)業(yè)人士參加團(tuán)契。傅先偉評(píng)價(jià)稱(chēng)，羅源兩會(huì)“工作思路好，方法有創(chuàng)新”。而在2013年10月10日，深圳市基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)工商分會(huì)得到深圳市民政局正式授牌，成為中國(guó)首個(gè)基督教工商分會(huì)。在成立儀式上，杭州基督徒企業(yè)家孔慶生稱(chēng)深圳工商分會(huì)是基督徒企業(yè)家們的先鋒和榜樣，他所在的杭州也在籌辦商人團(tuán)契，并期待盡快爭(zhēng)取到“工商分會(huì)”的授牌。

英國(guó)學(xué)者林保德在其著作《中國(guó)基督徒億兆》中認(rèn)為，中國(guó)基督教信徒應(yīng)該在3000至5000萬(wàn)之間。而從事基督教家庭教會(huì)研究多年的于建嶸，在2008年10月及12月在北京大學(xué)進(jìn)行的兩次講座中，均提及三自教會(huì)人數(shù)在1800萬(wàn)至3000萬(wàn)之間，加上家庭教會(huì)，中國(guó)基督教信徒在6000萬(wàn)人左右。

這其中，商人基督徒的脈絡(luò)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一脈相承。自從1866年 9 月，蘇格蘭人曹雅直將基督教傳到溫州，已過(guò)去150年。據(jù)浙江大學(xué)基督教與跨文化研究中心主任陳村富教授估計(jì)，約有10%-15%的溫州人信仰基督教。香港大學(xué)助理教授曹南來(lái)在其專(zhuān)著中提到，溫州約有一百萬(wàn)基督徒以及超過(guò)兩千家教堂。溫州，因此也被稱(chēng)為“中國(guó)的耶路撒冷”。

最有活力也是最野蠻生長(zhǎng)的溫州是看清中國(guó)基督徒商人誕生的標(biāo)本。福建基督教兩會(huì)（三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)和教務(wù)委員會(huì)）撰文稱(chēng)，基督教對(duì)于解決商人行賄投機(jī)、生活腐化、家庭問(wèn)題有很大幫助。同時(shí)，在“商人團(tuán)體中不乏社會(huì)精英和專(zhuān)業(yè)人才，只要引導(dǎo)得當(dāng)，必能為教會(huì)復(fù)興提供有力支持”。

 “沒(méi)有好的信仰所形成的商業(yè)倫理支撐，就會(huì)有工商而無(wú)文明，有貪婪而無(wú)禁忌，有財(cái)富而無(wú)幸福。” 趙曉說(shuō)，中國(guó)一代企業(yè)家已經(jīng)到了重建商業(yè)倫理的時(shí)刻，他試圖用基督教來(lái)培養(yǎng)新的精英群體。

 “錢(qián)不能解決的問(wèn)題”

在吳建華不久前參加的一次教會(huì)活動(dòng)中，一位裝修公司老板透露因自己沒(méi)有跟員工簽訂正規(guī)的勞動(dòng)合同，結(jié)果被告到勞動(dòng)局。第一次參加活動(dòng)的河南鄭州的陶四合，曾經(jīng)是一位開(kāi)發(fā)商，還在鄭州經(jīng)營(yíng)幾家連鎖酒店。但在其開(kāi)發(fā)項(xiàng)目在即將完工時(shí)發(fā)生200多人的“打群架事件”，為此項(xiàng)目中止，遭受事業(yè)最大的打擊。此前，他還有很多類(lèi)似遭遇。“為什么總在我事業(yè)的最關(guān)鍵時(shí)期，總會(huì)遇到這樣的問(wèn)題？”他問(wèn)道。

遇到了過(guò)不去的坎，是很多基督徒商人皈依的原因，也是他們皈依后的主要話題?？矁河泻芏喾N，公司經(jīng)營(yíng)不正規(guī)帶來(lái)的問(wèn)題最為普遍。

過(guò)去十幾年來(lái)，這些人正是適應(yīng)了快速反應(yīng)、打擦邊球的野蠻生長(zhǎng)才脫穎而出。但伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，虛無(wú)的道德正變成生意持續(xù)的必要條件。而同時(shí)，伴隨著財(cái)富積累而愈發(fā)膨脹的企業(yè)家們，破產(chǎn)甚至身陷囹圄的案例屢見(jiàn)不鮮。生意上的挫折是一個(gè)相對(duì)容易的問(wèn)題。他們更難抵御的是一種極度成功后的虛無(wú)感。

在溫州，李木勇在1987年17歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，專(zhuān)做學(xué)生服裝，創(chuàng)立了“犀牛”品牌。3年后，李寧公司才創(chuàng)立。“賺錢(qián)太容易了，我18歲就認(rèn)為我會(huì)成為億萬(wàn)富翁。”他說(shuō)。但此后經(jīng)歷了幾次莫名其妙的大跟頭后，李木勇開(kāi)始反思自己之前的“太容易”。 

吳建華一度認(rèn)為自己掙了錢(qián)就要買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)地，且房子要蓋得越大越好。“人賺了錢(qián)就很自大，也很瘋狂，把任何人任何事都不放在眼里。”吳建華說(shuō)。但當(dāng)他生意上受挫、被騙，與前任妻子離婚，自己也患上很難治愈的慢性疾病時(shí)，他才意識(shí)到錢(qián)不能解決所有問(wèn)題。

“商人成功之后很容易狂妄，因?yàn)橘嵙耸呑佣蓟ú煌甑腻X(qián)。”趙曉說(shuō)，在這個(gè)階段，很多商人失去奮斗的動(dòng)力，同時(shí)家庭也遇到了問(wèn)題。“我們要讓他們回到正常的家庭生活上來(lái)。商人不僅商業(yè)成功，家庭必須成功。不然就不算一個(gè)成功的商人。”趙曉說(shuō)。

在解決這兩個(gè)基本問(wèn)題上，每個(gè)宗教都有自己的答案。在趙曉看來(lái)，基督教更適合回答商人的困惑。

首先是動(dòng)力的問(wèn)題?；浇?ldquo;天職”概念中，神職人員并不比普通信徒更神圣，上帝可能呼召你去做牧師，也可能呼召你去做商人，做工程師，甚至做木匠——只要你努力做好自己的職分，就是“榮耀了神，具有了神圣的意義”。

在工作中取得了很大成就，比如合法經(jīng)商賺了大錢(qián)是“受到了上帝的祝福”，這種祝福就是蒙“上帝揀選”的標(biāo)志——這解決了“賺錢(qián)”原罪問(wèn)題。更進(jìn)一步，既然商業(yè)活動(dòng)是上帝呼召，賺錢(qián)是為了“榮耀神”，那么顯然也不應(yīng)賺錢(qián)之后去揮霍無(wú)度，而應(yīng)該節(jié)制欲望，保持簡(jiǎn)樸，擴(kuò)大生產(chǎn)，服務(wù)社會(huì)?！?/span>

在基督教之國(guó)美國(guó)有很多企業(yè)家像洛克菲勒一樣，生活極為簡(jiǎn)樸，不抽煙，不喝酒，不跳舞，沒(méi)有任何不良嗜好，所有的生活就是賺錢(qián)、省錢(qián)、捐錢(qián)。宗教社會(huì)學(xué)的學(xué)者楊鳳崗認(rèn)為，這種清教精神、資本主義精神，在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)仍“廣泛存在，甚至是根深蒂固的”。

另一個(gè)是家庭的問(wèn)題。暴發(fā)起來(lái)的富商很容易遇到家庭和婚姻的問(wèn)題。而基督教會(huì)極其強(qiáng)調(diào)保守和傳統(tǒng)的家庭婚姻觀念，強(qiáng)調(diào)對(duì)淫欲的節(jié)制。對(duì)婚姻和家庭的不忠是基督徒們所不能接受的——很多工商團(tuán)契都鼓勵(lì)夫妻雙方參加，并提供大量的婚姻輔導(dǎo)。在他們的信仰中，妻子是“姊妹”，丈夫是“弟兄”，他們要共同經(jīng)營(yíng)好家庭。在教會(huì)活動(dòng)中，你經(jīng)常能聽(tīng)到人說(shuō)，是信教挽救了他們?yōu)l臨破碎的婚姻，挽救了他們的家庭。

不行賄，不偷稅，不包二奶　

2002年趙曉在訪美期間寫(xiě)下《有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文，他提出，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型只有一個(gè)基本的運(yùn)行體系，甚至再加上憲政框架都是不夠的，還必須要有相應(yīng)的倫理變革，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最終將從活躍的宗教組織中受益。這篇文章當(dāng)年就被王石轉(zhuǎn)到萬(wàn)科內(nèi)部學(xué)習(xí)，馮侖則推到公司小報(bào)上，而華為董事長(zhǎng)任正非則推薦給了公司所有高管。

趙曉在2007年創(chuàng)辦香柏領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，嘗試用《圣經(jīng)》培訓(xùn)中國(guó)企業(yè)家：《圣經(jīng)》要人誠(chéng)信，他就要企業(yè)承諾不做假賬、不行賄；《圣經(jīng)》戒奸淫，視婚外性關(guān)系為淫亂，他讓企業(yè)家發(fā)誓“不包二奶”；中國(guó)企業(yè)家大多艱難中創(chuàng)業(yè)，認(rèn)為財(cái)富都是自己的，捐贈(zèng)文化淡漠，他希望企業(yè)家認(rèn)識(shí)到一切財(cái)富都是“上帝賜予”，要按照上帝喜悅的方式支配財(cái)富，多多捐贈(zèng)，死前不留太多財(cái)富。以及，他勸企業(yè)家舍棄中國(guó)傳統(tǒng)成王敗寇的功利性，不追求大和最終成功，而是求過(guò)程中的“圣潔”。

這些理念最終成為香柏的一個(gè)固定入會(huì)儀式：“與上帝簽約”。簽約的內(nèi)容就是：不行賄，不偷稅，不做假賬，不包二奶。　

森鷹木窗董事長(zhǎng)邊書(shū)平，曾在香柏領(lǐng)導(dǎo)力活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)完成了與上帝簽約儀式。起初，當(dāng)邊書(shū)平公開(kāi)自己信仰基督教的時(shí)候，森鷹木窗的股東都很高興，因?yàn)樗麄兛吹竭厱?shū)平的脾氣變得越來(lái)越好，人變得平和了。但2007年，當(dāng)邊書(shū)平簽下了“四不合約”后幾大股東對(duì)邊書(shū)平的行為表示無(wú)法理解，“不行賄這生意怎么做？”在多次溝通無(wú)果后，他們選擇了退出。當(dāng)他告訴銷(xiāo)售經(jīng)理自己與上帝的簽約后，更是遭到了13個(gè)銷(xiāo)售經(jīng)理全部辭職的抗議?！?/span>

無(wú)奈，邊書(shū)平自己買(mǎi)下全部股份，開(kāi)始清理公司。比如，賣(mài)給大客戶(hù)的業(yè)務(wù)有時(shí)不得不行賄，那么就干脆將其砍掉；出口、自營(yíng)等業(yè)務(wù)不需要行賄，那種就集中精力去做。

這樣的震動(dòng)，造成森鷹木窗一年直接損失了800萬(wàn)美元銷(xiāo)售額。不過(guò)，其利潤(rùn)卻開(kāi)始呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

2009年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，很多急于擴(kuò)張的同類(lèi)型木窗企業(yè)最終都倒下了。但由于邊書(shū)平所擁有的多是優(yōu)質(zhì)客戶(hù)，森鷹木窗在危機(jī)中活了下來(lái)?，F(xiàn)在，森鷹木窗正準(zhǔn)備上市。　

“不行賄的生意到底能不能做？你行賄的話，別人也可以行賄，行賄會(huì)使成本堆得很高，最終大家都無(wú)路可走。所以一定要把這條路堵住，做點(diǎn)有競(jìng)爭(zhēng)力的事情。” 趙曉說(shuō)。

利潤(rùn)與《圣經(jīng)》　　

在安全問(wèn)題頻出的食品、餐飲、醫(yī)療等商業(yè)領(lǐng)域，有基督教信仰的創(chuàng)辦人最先表明了自己的信仰身份。教徒不作假的背書(shū)或許能給他們帶來(lái)某些優(yōu)勢(shì)——至少有一部分人相信這個(gè)法則。

以經(jīng)營(yíng)有機(jī)茶生意謀生的高春先就是這樣的基督徒商人，他給自己的茶園取名為“天籟馨”，意思是“依靠神種植馨香健康的茶葉”。而在茶園出產(chǎn)的茶葉包裝盒上，有這樣一段話：“俺是奉主耶穌的名，種植加工一點(diǎn)化肥、一點(diǎn)農(nóng)藥都沒(méi)有的有機(jī)茶。”在高春先茶園加工廠的墻上則寫(xiě)著：“慈愛(ài)為本，誠(chéng)實(shí)為先。”　  

上市公司夢(mèng)潔家紡董事長(zhǎng)姜天武則相信，信仰與利潤(rùn)有著某種必然的關(guān)系。因?yàn)閴?mèng)潔家紡打造的家庭產(chǎn)品與基督教提倡忠于家庭的準(zhǔn)則相吻合。所以，在夢(mèng)潔家紡的營(yíng)銷(xiāo)、品牌推廣等處處可見(jiàn)基督信仰的“身影”。

他每天早晨6點(diǎn)30分起床，7點(diǎn)30分到公司，然后與高管們一起禱告、唱贊美詩(shī)、讀圣經(jīng)、開(kāi)晨會(huì)。“愿基督耶穌能賜予夢(mèng)潔家紡一個(gè)好的晨會(huì)。”在會(huì)議開(kāi)始前，姜天武與高管們一起為公司禱告。

自去年開(kāi)始，吳建華也公開(kāi)了他自己的基督徒身份。與此同時(shí)進(jìn)行的，是他對(duì)自己投資的醫(yī)院的基督徒式改造

位于北京潘家園南里附近，呈斜坡式結(jié)構(gòu)的六層?xùn)|方博大醫(yī)院是吳建華與兩位親戚共同投資。也就是說(shuō)，這是福建莆田人開(kāi)的醫(yī)院。福建莆田人號(hào)稱(chēng)一度掌控了中國(guó)90%以上的民營(yíng)醫(yī)院，這些醫(yī)院以“擅長(zhǎng)”治療性病、肝炎、白癜風(fēng)等各種疑難雜癥著稱(chēng)。

這所醫(yī)院一度也有莆田醫(yī)院的一些典型特征：以治療婦科和男科為主；每個(gè)月的營(yíng)業(yè)額依賴(lài)于60萬(wàn)元戶(hù)外和電梯廣告；員工流失率超過(guò)20%；院長(zhǎng)每天的一項(xiàng)重要工作就是處理各種醫(yī)患糾紛；最關(guān)鍵的是，它一直盈利。

此前，吳建華一直委托職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)行管理。2011年吳建華重新回到醫(yī)院就任總經(jīng)理，發(fā)現(xiàn)亂得一塌糊涂。有一件事尤其讓他印象深刻，一家媒體帶一位老人來(lái)此體檢，檢查出有前列腺炎，但老人并不承認(rèn)。媒體將該文發(fā)在網(wǎng)上。吳建華前去溝通，但對(duì)方報(bào)出幾百萬(wàn)的“撤稿費(fèi)”。吳建華最后找到衛(wèi)生部門(mén)，得到的回復(fù)是：“你現(xiàn)在沒(méi)問(wèn)題，但可以保證之前沒(méi)問(wèn)題嗎？”吳建華很無(wú)奈，因?yàn)橹按_實(shí)有些問(wèn)題。

在參加豐臺(tái)堂工商團(tuán)契中，他聽(tīng)到很多企業(yè)家分享案例，尤其是對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的調(diào)整方面，他很是認(rèn)同。過(guò)去各行各業(yè)都是野蠻生長(zhǎng)，很多企業(yè)都存在著不少漏洞，“原來(lái)是賭博，出了事后我們?nèi)ニ投Y解決。”吳建華說(shuō)，他終于下定決定要徹底改造醫(yī)院。

但當(dāng)他朝著正規(guī)方向去做的時(shí)候，遭遇了重重阻礙。吳建華發(fā)現(xiàn)，從地下一層到六層的醫(yī)院要全部裝修，設(shè)備要更新，人員也要增加。他剛招聘的新院長(zhǎng)劉艷玲毫不客氣地對(duì)他說(shuō)：“我先試試三個(gè)月，不行你也別留我。”

醫(yī)院首先進(jìn)行的是裝修，但一旦裝修，醫(yī)院便處于半停業(yè)狀態(tài)——員工的獎(jiǎng)金與收入就會(huì)減少。但吳建華努力與股東溝通，不僅要按時(shí)給員工發(fā)工資，其他福利也一樣都不能少。

更主要的，吳建華將醫(yī)院的業(yè)務(wù)模式也在調(diào)整，過(guò)去主要以婦科與男科為主，現(xiàn)在直接砍掉了醫(yī)患糾紛多的“男科”，突出做“婦科”專(zhuān)業(yè)醫(yī)院。醫(yī)院為此付出的代價(jià)是每個(gè)月80萬(wàn)元至100萬(wàn)元的收入損失。 

“這些年，中國(guó)的企業(yè)發(fā)展太快，沒(méi)有原則，基本都是野蠻生長(zhǎng)，相互廝殺，說(shuō)不定哪天就倒了。這些都是空的，沒(méi)有根基。”在吳建華的勸說(shuō)下，最終股東們承諾，醫(yī)院可以在3年內(nèi)沒(méi)有盈利任務(wù)，但不能虧太多。

得到董事會(huì)支持后，他又解決員了員工的住宿、食堂、福利、工作態(tài)度等問(wèn)題。與此同時(shí)，過(guò)去瘋狂打廣告的策略也被舍棄。吳建華將電梯與戶(hù)外廣告縮減一部分，而這部分的資金用來(lái)做基金，輻射到醫(yī)院周?chē)纳鐓^(qū)。吳建華要求，高管們每個(gè)月都要捐錢(qián)，而中下層員工則每個(gè)月都要到社區(qū)去服務(wù)。

吳建華希望通過(guò)這樣的活動(dòng)，一方面可以讓醫(yī)院擁有一個(gè)良好的口碑，另外也可以讓員工通過(guò)參與來(lái)提高服務(wù)質(zhì)量，解決醫(yī)患矛盾。

在剛剛過(guò)去的3個(gè)月里，吳建華又向全北京的牧師、傳道人送去體檢表，上面寫(xiě)著：“主耶穌給我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣，他愛(ài)我們甚至為我們舍命。所以它也吩咐我們要彼此相愛(ài)……因?yàn)閻?ài)是基督徒最美的標(biāo)志。”該表格有吳建華的親筆簽字，附有兩個(gè)優(yōu)惠：1.神學(xué)院教師、教會(huì)牧師、全職傳道人免費(fèi)體檢；2.信徒體檢90元（原價(jià)426元）。這些做法引來(lái)了一些基層員工的不滿(mǎn)：“我們是私立醫(yī)院，他到底在做什么？”

“按道理說(shuō)，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，盈利是第一位的，但他對(duì)我沒(méi)有盈利要求，反而希望我們充分利用這段時(shí)間，將醫(yī)院的口碑與根基打好，這樣我就可以游刃有余。”院長(zhǎng)劉艷玲說(shuō)，今年北京東方博大醫(yī)院沒(méi)有收到衛(wèi)生部門(mén)的處罰，患者投訴也幾乎為零。

博大醫(yī)院入口處，一個(gè)易拉寶上醒目地寫(xiě)著10條承諾，其中幾條寫(xiě)道：醫(yī)院執(zhí)行收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)公開(kāi)、拒絕接受患者及其親友饋贈(zèng)的財(cái)務(wù)與宴請(qǐng)等。而在醫(yī)院，到處都可見(jiàn)到“誠(chéng)信醫(yī)療”的標(biāo)語(yǔ)。

一切正朝著好的方向發(fā)展，但對(duì)吳新華的挑戰(zhàn)是：3年的不盈利期已經(jīng)過(guò)去了2年。

 “兄弟姊妹”的管理悖論

在公司里，吳建華建議員工多讀《圣經(jīng)》。在高管會(huì)議上，他也會(huì)分享工商團(tuán)契的討論。“現(xiàn)在員工有150人，但基督徒只有4個(gè)，我希望未來(lái)能有越來(lái)越多的基督徒員工。”吳建華說(shuō)，他正嘗試新招聘一些基督徒員工。

在距吳建華1500公里之遙的溫州，伯特利集團(tuán)總經(jīng)理萬(wàn)建國(guó)在為員工們虔誠(chéng)地禱告。希望他的員工們能身體健康，并順利完成工作。在萬(wàn)建國(guó)的稱(chēng)呼中，員工們是“弟兄姊妹”，。

在《圣經(jīng)》中，“伯特利”是“神的殿”的意思。這家占地308畝的企業(yè)，是溫州泵閥行業(yè)的龍頭，有40%的閥門(mén)出口到國(guó)際市場(chǎng)。在“伯特利”1000多名員工中，有超過(guò)100人是基督徒?！?/span>

每周一的早晨，伯特利高管們都會(huì)聚在一起為生意而禱告。而工廠里的員工們，每周均有一次機(jī)會(huì)被鼓勵(lì)參加團(tuán)契。

小林鞋材同樣屬于基督徒企業(yè)。“基督徒員工心地更善良，他們更負(fù)責(zé)任，在犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他們會(huì)感到有罪。”小林鞋材董事長(zhǎng)蔡小林說(shuō)：“這就是差別。”在小林鞋材的公司里甚至建有教堂。每天上班前，員工們都會(huì)在教堂里禱告。而教堂規(guī)模也比一般教會(huì)大很多，包括圣餐、小組交流等。這樣的聚會(huì)一般會(huì)有200人左右參加，而公司所有員工是500多人。

讓更多的基督徒進(jìn)入公司，這似乎暗示一個(gè)由信徒組成的公司會(huì)更有競(jìng)爭(zhēng)力，但事實(shí)往往并非如此。

 汪國(guó)新的大部分家人都是基督徒，他本人則是一名職業(yè)傳道者，曾在南方的一些城市傳道多年。2003年，汪國(guó)新與哥哥汪國(guó)玉創(chuàng)辦了城南香餐飲?，F(xiàn)在，城南香僅在北京有30多家分店。

按說(shuō)汪國(guó)新比別人更有動(dòng)力去推動(dòng)企業(yè)基督徒化，但事實(shí)上他并不認(rèn)同溫州的很多企業(yè)建內(nèi)部教堂，“企業(yè)做好企業(yè)的事情就可以了。”汪國(guó)新說(shuō)?！　?/span>

他甚至刻意限制基督徒員工的數(shù)量。因?yàn)楹芏嗷酵降搅似髽I(yè)里，沒(méi)有轉(zhuǎn)變自己的員工身份，一直稱(chēng)他為“汪兄弟”。他經(jīng)常去的北京豐臺(tái)堂里，有不少基督徒想去他的公司上班。但這給他帶來(lái)很多麻煩，有些信徒總想享受某種特權(quán)，比如，他們想在機(jī)關(guān)上班，而不是在又累又辛苦的餐飲店；如果剩菜倒掉，他們就會(huì)譴責(zé)；而正常上班的星期日，他們希望能去做禮拜……

 即使對(duì)基督徒青睞有加的蔡小林也有類(lèi)似的困惑，他覺(jué)得會(huì)有不少員工因?yàn)槔习迨腔酵蕉孕叛?。很多基督徒員工遇到問(wèn)題會(huì)直接去找他反應(yīng)，而不是其他高管，對(duì)他的管理帶來(lái)不小的壓力。

這在汪國(guó)新看來(lái)是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槠髽I(yè)有自己的制度與規(guī)則，只有角色不混淆才是有利于企業(yè)發(fā)展的。“他們?nèi)菀捉巧煜?，而不考慮職業(yè)身份，在我看來(lái)，商業(yè)與信仰是要分開(kāi)的。”汪國(guó)新說(shuō)。

在城南香公司內(nèi)部，基督教氛圍并不濃，只限于公司小范圍聚會(huì)，為企業(yè)、員工進(jìn)行禱告。汪國(guó)新也有矛盾的地方，在公司重要的職位，比如會(huì)計(jì)、出納、助理等，他選擇的都是基督徒。”潛意識(shí)里，我相信基督教信仰對(duì)他們是有所克制的。”

“圈子”里的雜音

 汪國(guó)新這位曾經(jīng)的傳道人努力劃清商業(yè)與基督教的界限，但在他控制范圍之外，這二者不可避免得走在了一起。

中秋前，一位食品行業(yè)的基督徒將其滯銷(xiāo)的月餅在豐臺(tái)堂促銷(xiāo)。在工商團(tuán)契舉行時(shí)，有的企業(yè)提供了免費(fèi)水杯，但上面打上了其企業(yè)自身的廣告。還有一些金融行業(yè)人士，會(huì)在教堂里向其他企業(yè)家推薦金融理財(cái)產(chǎn)品。“我們不想拒絕他們，但這樣下去，工商團(tuán)契肯定會(huì)受到傷害。”王海強(qiáng)說(shuō)。

吳建華他們對(duì)此倒是并不太在意。他們?cè)谛〗M討論時(shí)，每個(gè)公司都幫一家鞋業(yè)公司銷(xiāo)售了一批貨。“價(jià)錢(qián)便宜，這對(duì)買(mǎi)家與賣(mài)家都有好處。”吳建華說(shuō)。王海強(qiáng)他們的底線是：不允許企業(yè)家之間借貸，因?yàn)榻栀J是《圣經(jīng)》所不允許的?！?/span>

在教堂之外，商業(yè)合作也更是自然而然的事情。吳建華由于推廣”傳道人免費(fèi)體檢”活動(dòng)，有一家“恩典久久”的健康科技公司主動(dòng)找上門(mén)來(lái)與其合作。“恩典久久”創(chuàng)始人與大多員工均是基督徒。

在美國(guó)，如果基督徒拿著教會(huì)的介紹信去經(jīng)商，會(huì)得到當(dāng)?shù)乇姸嘈磐皆诮?jīng)濟(jì)、人脈等方面的關(guān)照。而美國(guó)很多教徒如果提及自己的貴格會(huì)身份，那么消費(fèi)者會(huì)特別信任他。也就是說(shuō)，在美國(guó)已經(jīng)形成了高信用的基督徒文化。

中國(guó)的情況要復(fù)雜得多。“對(duì)于商業(yè)道德而言，基督徒商人并不會(huì)明顯比其他人高出一截。”參加香柏領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)大鯤是百事中國(guó)區(qū)董事長(zhǎng)，他曾有過(guò)多家跨國(guó)公司的管理經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)，因?yàn)樾叛隹梢源龠M(jìn)商人彼此之間的信任。但是，也有人利用這種信任，別有企圖。

時(shí)大鯤曾經(jīng)投資過(guò)一個(gè)教會(huì)里結(jié)識(shí)的商人，因?yàn)榭吹綄?duì)方熱情很高，而且又是教友，所以沒(méi)有經(jīng)過(guò)很詳細(xì)地投資調(diào)查就投資了，結(jié)果后來(lái)被騙得血本無(wú)歸。

 “教會(huì)里有人是變色龍，就是想通過(guò)教會(huì)圈子來(lái)做生意，或者達(dá)到自己的某種目的，因?yàn)橛衅髨D，才進(jìn)入教會(huì)，其實(shí)本人并不一定是真信。”時(shí)大鯤說(shuō)。

森鷹木窗董事長(zhǎng)邊書(shū)平也有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷。在經(jīng)常聚會(huì)的一家教會(huì)里，他認(rèn)識(shí)了一位企業(yè)陷入資金困境的商人，在做禮拜時(shí)，他對(duì)邊書(shū)平說(shuō)，企業(yè)只要三百萬(wàn)元就可以度過(guò)難關(guān)。作為同是一個(gè)基督信仰的“弟兄”，邊書(shū)平相信了他，自己出了200萬(wàn)元，并拉其他朋友湊夠300萬(wàn)元幫他。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人的債務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止300萬(wàn)元。而邊書(shū)平的300萬(wàn)元，一分錢(qián)也沒(méi)有收回來(lái)?！?/span>

“這是一件非常危險(xiǎn)的事。”邊書(shū)平說(shuō)，如果因?yàn)榻虝?huì)內(nèi)的圈子身份而相信對(duì)方有更高的商業(yè)道德，可能會(huì)給公司以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)帶來(lái)無(wú)法挽回的損失?！?/span>

事實(shí)上，當(dāng)商業(yè)與信仰緊密結(jié)合一起，也為一些人提供了利益空間，走入了死胡同。

香港《生命季刊》曾披露了自稱(chēng)基督教分支“張大衛(wèi)共同體”在中國(guó)的一些活動(dòng)軌跡。這一教派奉張大衛(wèi)為“再來(lái)基督”，不讀《圣經(jīng)》而是學(xué)習(xí)張大衛(wèi)自寫(xiě)的教義。張大衛(wèi)教派利用大量的免費(fèi)勞動(dòng)力，也在從事商業(yè)活動(dòng)。在中國(guó)，有文化、娛樂(lè)、出版、科技等多個(gè)公司，比如，上海的倍來(lái)通、北京的萬(wàn)銳科等。關(guān)于張大衛(wèi)的個(gè)人資產(chǎn)盡管沒(méi)有具體數(shù)字，但通過(guò)在中國(guó)以及世界上的多家公司可以發(fā)現(xiàn)，其財(cái)力不可小覷。與之類(lèi)似的例子并不鮮見(jiàn)，1990年代崛起，后被認(rèn)定為邪教的“東方閃電”圈錢(qián)的路數(shù)與張大衛(wèi)就如出一轍。

教會(huì)與基金會(huì)　

中國(guó)的基督教與商業(yè)或許很長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)找到最佳距離，但不論如何身家以數(shù)十億計(jì)的富人加入信仰基督教的行列后，首先帶來(lái)的是資本上的迅速擴(kuò)大和教堂等場(chǎng)所的幾何式增長(zhǎng)。　　

在沈陽(yáng)，氣勢(shì)恢宏的“東北神學(xué)院”有20個(gè)禱告中心，還曾創(chuàng)紀(jì)錄地舉行過(guò)“萬(wàn)人贊美會(huì)”。該學(xué)院是由眾多企業(yè)家捐獻(xiàn)的一億多元資金蓋成，而餐飲企業(yè)沈陽(yáng)華夏人集團(tuán)創(chuàng)辦人馮凱則為此捐獻(xiàn)了50畝地。

在基督教商人云集的溫州，處處可見(jiàn)造價(jià)上千萬(wàn)的教堂。教堂內(nèi)不僅有先進(jìn)的投影設(shè)備，還有中央空調(diào)——這種現(xiàn)象甚至在農(nóng)村也可見(jiàn)到。其中比較有名的是錫安堂，這座有四層高的教堂還附有三層樓、千余平方米的輔助房，而且在一層還設(shè)有停車(chē)場(chǎng)，寶馬、奧迪、保時(shí)捷這樣的豪車(chē)很是常見(jiàn)。

原本，企業(yè)老板基督徒經(jīng)常在位于溫州蕭江鎮(zhèn)的“蕭江水井頭教會(huì)”聚會(huì)，這所教堂是19世紀(jì)中期內(nèi)地傳教士所建。為了讓教會(huì)有更好的發(fā)展，3名企業(yè)家信徒以及其他15名信徒出資重新選址，蓋成了今天的錫安堂。

企業(yè)家信徒不斷捐獻(xiàn)資產(chǎn)的舉動(dòng)，并不讓人例外，因?yàn)楦鶕?jù)《圣經(jīng)》要求，每個(gè)基督徒都要奉獻(xiàn)自己的十分之一收入作為“十一奉獻(xiàn)”，而多數(shù)富人信徒都會(huì)遵守這一法則?！?/span>

不過(guò)，當(dāng)大量資金涌入教會(huì)后，也會(huì)帶來(lái)棘手難題。溫州一位教會(huì)長(zhǎng)老說(shuō)，他現(xiàn)在不希望這些信徒再獻(xiàn)金了，因?yàn)楝F(xiàn)在教堂多年都不需要重修，教會(huì)的賬號(hào)上的金額足夠未來(lái)5到10年的開(kāi)銷(xiāo)。

某種意義上說(shuō)，中國(guó)企業(yè)家基督徒與美國(guó)的摩門(mén)精英頗有相似之處：由行業(yè)精英信徒組成，對(duì)虔誠(chéng)信仰和倫理文化的極致追求，以及最重要的——掌控大量資金。

摩門(mén)教是美國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，盡管僅占美國(guó)1.4%的人口，但其人員大都由精英組成，且涉及房地產(chǎn)、媒體、保險(xiǎn)業(yè)等多個(gè)行業(yè)。據(jù)《時(shí)代周刊》1997年的估算，摩門(mén)精英的總價(jià)值達(dá)到300億美元，而每年僅“十一奉獻(xiàn)”就達(dá)到了50億美元。

當(dāng)然，現(xiàn)在中國(guó)的基督徒企業(yè)家群體剛剛崛起，其實(shí)力還不能與摩門(mén)教的商業(yè)勢(shì)力相提并論，但基督教商人的崛起必將催生美國(guó)摩門(mén)教式的宗教財(cái)富王國(guó)。隨著大筆資金的涌入，如何更合理地管理這些資產(chǎn)，是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。　

現(xiàn)在，教會(huì)可以借鑒的例子是成立基金會(huì)。比如，北京豐臺(tái)堂正在籌備成立基金會(huì)，其資助的對(duì)象是貧窮的牧師、殘障人士、身邊需要幫助的人以及其他社會(huì)慈善事業(yè)。

在此之前的2008年6月，華?；饡?huì)在溫州成立。它是由20多位企業(yè)家共同捐資成立，成立之初，20多位企業(yè)家還簽署了保證書(shū)，即不包二奶、不偷稅漏稅、不做假賬、不行賄。

華福基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)周忠德介紹稱(chēng)，華福在初期有“助學(xué)、助殘、助醫(yī)、助老、救災(zāi)”5大救援計(jì)劃，后來(lái)專(zhuān)注于眼角膜領(lǐng)域。2011年5月，華福與溫州醫(yī)學(xué)院附屬眼視光醫(yī)院成立“眼角膜復(fù)明基金”，連續(xù)5年拿出100萬(wàn)元進(jìn)行救助。僅在2009年，華福就幫20多名白內(nèi)障恢復(fù)光明；2010年4月，華福又資助了云南昭通地區(qū)的5例眼角膜手術(shù)。

也正是由于華福的成立，此后基督徒企業(yè)家成立了好幾家基金會(huì)。

8月17日晚，一大批豪車(chē)?？吭谌鸢彩刑料鲁来缶频晖?，參加此次聚會(huì)的超過(guò)1000多人將會(huì)場(chǎng)圍得水泄不通。他們之中大部分是基督徒，也有一部分人是政府官員。在會(huì)場(chǎng)入口處，一個(gè)易拉寶醒目地寫(xiě)著：捐款30萬(wàn)元以上可給予會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，10萬(wàn)元以上是常務(wù)會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，1000元以上則是會(huì)員。

這是“和平基金會(huì)”的成立儀式，來(lái)參加活動(dòng)的所有人均會(huì)獲得一把雨傘以及一本宣傳冊(cè)。宣傳冊(cè)上清晰地寫(xiě)著：從6月5日成立，截止8月8日，已募集資金230多萬(wàn)元?！?/span>

眼下，冠隆控股集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)莊形龍已經(jīng)在準(zhǔn)備成立自己的基金會(huì)，他將之命名為“平安”，注冊(cè)資金是200萬(wàn)元。“最近就準(zhǔn)備啟動(dòng)，帶著上帝的使命與要求去做企業(yè)，肯定會(huì)得到很多祝福的。”他說(shuō)?！?/span>

除了莊形龍，溫州在今年年底前至少還會(huì)有兩家基金會(huì)成立。而且，它們都專(zhuān)注某一特定領(lǐng)域。　

“企業(yè)家信徒在增多，他們奉獻(xiàn)的財(cái)富也越來(lái)越多。如果教會(huì)的財(cái)務(wù)資產(chǎn)達(dá)到幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)，可能要聘用專(zhuān)業(yè)的CEO或?qū)I(yè)公司來(lái)運(yùn)作。”豐臺(tái)堂牧師王海強(qiáng)說(shuō)，他正在打聽(tīng)大學(xué)里的企業(yè)管理課程，準(zhǔn)備去學(xué)習(xí)，以便更好地管理教會(huì)。